Pari huomiota koulutuksesta

Mielenilmaus hallituksen suunnitelmia vastaan 18.9.2015

Sitran julkaisussa ”Maa, jossa kaikki rakastavat oppimista”(2015) nostetaan esiin teemoja, joista tulisi käydä avointa ja kriittistä keskustelua. Johtaja Tiina Silander toteaa osuudessaan, että koulu ei enää vastaa aikamme tarpeisiin ja että tieto ja oppiminen eivät enää ole sidoksissa kouluihin ja oppilaitoksiin. Näinhän se todella on, sillä vapaasti saatavilla oleva tieto on jokaisen ulottuvilla vaikkapa älypuhelimen näytöllä ja se, mikä ei liiku vapaasti, on tarkoin palomuureilla suojattua. Yleissivistys, jonka jakamiseen peruskoulu on luotu, löytyy tällä hetkellä jo lähes jokaisen kämmeneltä.

Ilmiöpohjainen opetus pyrkii rikkomaan oppiaineiden  väliset rajat. Filosofi Lauri Järvilehdon mielestä oppimisessa pitää huomioida jokaisen omat kiinnostuksen kohteet. Jollain tavoin maailmasta pitäisi myös kyetä erottamaan ja hahmottamaan ilmiökokonaisuuksia, joihin perehtymällä oppii oppimaan uudella tavalla ja uusia asioita. Miksei ajateltaisi saman tien vielä hieman pidemmälle kuin Järvilehto. Voisiko tuo ilmiö, josta lapsi tai nuori on kiinnostunut, olla jokin hyödyllinen taito tai ammatti, jonka harjoittajaksi hän voisi heti peruskoulun jälkeen halutessaan ryhtyä? Olisiko jollain tavoin epäeettistä, hieman kuin lapsityövoiman käyttöä, jos lapset oppisivatkin peruskoulussa itseään kiinnostavan ammatin perusteet ja samassa yhteydessä perustaidot siinä selviämiseen ja alan jatkokoulutukseen hakeutumiseen? Olisiko se jotenkin enemmän väärin kuin käyttää yhdeksän vuotta lapsen elämästä ennalta määrättyjen sisältöjen pänttäämiseen kaikille, joista osa ei niitä kuitenkaan opi tai tule ikinä muistamaan saati tarvitsemaan?

Opettajankoulutus, koulurakennukset, hankerahoitukset ja oppiainejako saavat Sitran valikoimilta vaikutusvaltaisilta kirjoittajilta kyytiä. Japanissa vaaditaan poliittistaloudellisista syistä (”Abenomics”) humanististen ja yhteiskuntatieteellisten opintojen rahoituksen rajua vähentämistä yliopistoista. Tällaisiin toimiin ei olisi tarvetta, jos lapset ja nuoret saisivat ammatin jo peruskoulussa, Silloin olisi yliopistoissakin ehkä valikoituneempia ja motivoidumpia opiskelijoita, eikä niitä, jotka vielä miettivät mille alalle suuntautua ”isoina”.

UUSI SUOMALAINEN KASVATUSUTOPIA

Kuka muistaa nimeltä jonkin kasvatusaiheisen utopian tai edes Thomas Moren klassikkoteoksen nimeltä Utopia? Älä välitä, ei moni muukaan muista. Elämmehän jokseenkin valmiissa maailmassa, jota ohjataan pienin säädöin, kuten esimerkiksi opetusalalla tuntikehyksiä silloin tällöin hieman uudistaen. Miksi pohtiakaan utopioita tai syvempiä ideologisia kysymyksiä, kun kuitenkin olemme yksi maailman vauraimpia maita ja menestymme edelleen hyvin PISA-tutkimuksissa? Filosofi Karl Popperin kielikuvaa mukaillen voimme kananpoikien tavoin jatkaa elämästä nauttimista, sillä emmehän voi tietää pian joutuvamme ruoka-aineeksi broileripataan.

Mikä se kasvatusutopia oikeastaan edes on ja ketä se kiinnostaa? Suomalainen koulutusjärjestelmä on rakennettu huomattavan yhtenäiseksi ja sen hallinnoinnista huolehtivat yhdessä kuntien ja valtion toimijat. Näiden organisaatioiden kehittämisosastoilta tuskin löytyy kasvatusutopioista kiinnostuneita virkamiehiä. Poliitikot eivät myöskään riskeeraa äänestäjien kannatusta esittämällä kovin mielikuvituksellisia ajatuksia. Ei kuitenkaan tehdä katsausta menneeseen, vaan hahmotellaan virkistävänä ajatuskokeena uusi suomalainen kasvatusutopia. Uusi sen vuoksi, että vanha utopia toteutui peruskoulun muodossa noin puoli vuosisataa sitten.

Mikä voisi olla uuden suomalaisen kasvatusutopian punainen lanka? Voisiko se olla esimerkiksi yleissivistyksen käsitteen päivittäminen tähän aikaan? Ei mennä tässä myöskään siihen, mitä yleissivistyksellä on eri aikoina ymmärretty, vaan kysytään, onko mahdollista puhua sivistyksestä ja kilpailukyvystä yhtenä ja samana asiana ja vieläpä yksilöiden sekä yhteisöjen näkökulmista?

Keskusteluun kasvatuksen uudesta utopiasta liittyy myös ajankohtainen huoli huoltosuhteesta ja eläkevarojen riittävyydestä. Nämä siitä syystä, että nyt halutaan pidentää työuria, kun tosiasiassa järkevämpää olisi aikaistaa niitä. Eikö joka ainoa vuosi herää keskustelu toisen asteen ammatillisten opintojen ulkopuolelle jäävistä kadotetuista nuorista? Eikö joka vuosi herää huoli ylioppilaiden välivuosista, kun ei päästä haluttuun opinahjoon, mutta töitäkään ei saa, koska ei osata tehdä mitään sellaista mistä joku voisi haluta maksaa?

Uusi kasvatusutopia on yksinkertainen ja siksi hyvä. Se ratkaisee lähes täysin koulupudokasongelman, työvoiman saatavuusongelman, huoltosuhteen ja eläkkeiden riittävyyteen liittyvät kysymykset ja on ratkaisu moniin ongelmiin, joita emme vielä edes tunne. Näiden lisäksi se kasvattaa ihmisten itseluottamusta ja itsetuntoa sekä tekee yksilöistä onnellisia ja yhteiskunnasta kukoistavan.

Joku kysyy jo mikä tämä viisasten kivi on. Sanottakoon se tässä. Jokaisella nuorella tulee olla perusopetuksen ja oppivelvollisuuden päättyessä ammatti. Nuorten ei tule enää 17 vuoden iässä ryhtyä pohtimaan mihin heitä kiinnostaisi aikuisena ryhtyä. Ne nuoret, joilla ei tuossa iässä ole ammattia tai edes ajatusta siitä, ovat jo menettäneet pelin ja kilpailukykynsä työmarkkinoilla. Pahinta on, että Suomessa tätä pohdiskelua harrastavat myös monet yliopistoihin hakeutumassa olevat tai sieltä jo valmistuneet. Näin on käynyt siitä syystä, että elämän, uran ja oman identiteetin on perinteisesti nähty rakentuvan yhden ammatin varaan. Uusi kasvatusutopia murtaa tämän käsityksen varmistamalla, että jokaisella koululaisella on ensimmäinen ammatti hankittuna kun yläasteen ovi takana sulkeutuu. Jatko-opintoihin tai ammatinvaihtoon on luonnollisesti mahdollisuus myöhemmin. Hienoa, mutta ei elämä näin mene, sanovat monet nyt.

Uusi kasvatusutopia nostaa ajatuksen yleissivistyksestä aiempaa ylemmälle tasolle. Uusi yleissivistys kytkee laaja-alaiset perustiedot käytännön elämään ja sen monipuolisiin tarpeisiin. Matematiikkaa ja fysiikkaa opitaan kiinnostavilla käytännönläheisillä keinoilla, kuten vaikkapa tutkimalla mopon jarrutusjälkien pituutta. Pikku hiljaa nuori hankkii uuden käytännöllisen yleissivistyksen osana tiedot ja osaamisen, joilla irtoaa ensimmäinen työpaikka leipomo- tai varastoapulaisena, eläinten- tai rakennekynsien hoitajana, laulajana tai yhteysveneen kuljettajana. Mahdollisuuksia on monia. Joissain tapauksissa osaamisensa voi osoittaa ja saada sille tunnustuksen nykyisen näyttötutkintojärjestelmän kautta, koska se ei tunne ikärajoja. Ammatillisen tutkinnon hankkiminen on siis nykyiselläänkin mahdollista peruskoululaiselle, mutta uusi kasvatusutopia menee pidemmälle. Se lupaa jokaiselle nuorelle perusosaamisen, jolla voi hakeutua johonkin ammattitaitoa vaativaan tehtävään.

Suurin ilo, onni ja autuus uudesta kasvatusutopiasta koituu ehkä kuitenkin opettajille, jotka ovat vuosikausien ajan kehittäneet opetusmenetelmiään ja perustelleet oppiaineitaan oppilaille ja heidän vanhemmilleen. Vihdoin heille tarjoutuu mahdollisuus nähdä työnsä konkreettiset tulokset. Oppilas, jonka taipumuksia ja mielenkiintoa hän on kartoittanut ja jonka suuntaan opettaja on häntä vuosien ajan ohjannut ja valmentanut, saa käteensä todistuksen, joka osoittaa hänen perusosaamisensa tiettyyn ammattiin. Selvää on, että perusopetuksesta ei valmistu suoraan lääkäriksi tai arkkitehdiksi, mutta niihin valmentavia opintoja ja esiammatillisia opintoja on helppo järjestää. Opettajille ei tuota nykyisinkään yllätystä nähdä insinöörien tai arkkitehtien lasten menestyvän koulun matikan tunneilla. Mutta mikä olikaan nykyisen opetuskäytännön ja uuden käytännöllisen yleissivistyksen opetustyön varsinainen ero?

Uuden käytännöllisen yleissivistyksen tulee nimensä mukaisesti kytkeytyä käytäntöön. Historia, äidinkieli, maantiede tai mikä tahansa oppiaine on aina jollain tavalla sidoksissa käytäntöön. Historiaa voi oppia esimerkiksi suuntautumalla ajoneuvotekniikkaan tai musiikkiin ja tutustumalla ajoneuvojen tai musiikin kehitykseen eri aikoina eri maissa. Muihin aineisiin pätee täsmälleen sama. Täysin käytännölle vierasta oppiainetta ei ole, ei edes filosofia, jonka perisynteihin tällaiset utopistiset ajatuksetkin kuuluvat.

Ensimmäinen asia, jolla uusi kasvatusutopia voitaisiin yrittää tyrmätä, lähtee siitä, että peruskoulun puitteissa ei ole mahdollista järjestää ammattialoittain eriytettyä opetusta. Toinen kritiikki koskee hyvin nuorten koululaisten kykyä tehdä elämälleen merkityksellisiä valintoja. Ensimmäinen kysymys koskee käytännön järjestämisen hankaluutta. Yhtä yleispätevää ratkaisumallia tuskin löytyy, mutta perusopetuksen ja toisen asteen ammatillisen opetuksen yhteistyön kehittämistä ja mahdollista yhteensulautumista voisi tutkia. Ammatillisen opetuksen suunta on joka tapauksessa kohti työpaikoilla oppimista. Hyvin nuorten koululaisten ammatinvalinta puolestaan järjestyy oppilaan itsensä, hänen vanhempiensa, oppilashuoltotyöryhmien ja muiden asiantuntijoiden yhteistyöllä. Kuka ei ole kuullut lapsen leikkiessään sanovan, että minusta tulee nosturinkuljettaja tai jotain muuta vastaavaa? Utopiassa siitä voi tulla totta!

Lepäämään jättäminen

Pihaan nousi valtava teltta. Ainakin lähinaapurit tietävät, että siellä ei ole tarkoitus pitää seuroja eikä harjoitella sirkustemppuja.

On tavallista, että aikuiset hankkivat jossain vaiheessa omiin nuoruuden haaveisiinsa tai harrastuksiinsa liittyviä esineitä kuten moottoripyöriä, avoautoja tai sähkökitaroita. Majaileeko teltassa sitten muskelivene tai tyylikäs Riva? Vene siellä kyllä on ja helmi ainakin omistajansa mielestä.

Ollaan siis samoilla linjoilla muiden nuorenmielisten kanssa. Purjehdus jäi aikoinaan perheen ja opintojen tieltä. En kuitenkaan luopunut harrastuksestani lopullisesti, vaan se jäi lepäämään. Reilun neljännesvuosisadan jälkeen purjehdus näyttäytyy uudessa valossa. On yhä hauskaa tulla ensimmäisenä maaliin, mutta paljon sitä tärkeämpää on kenen kanssa sen jakaa. Myös kylmää ja märkää sietää paremmin veneessä, jonka on omin käsin saattanut uuteen kukoistukseen.

Viaporin Tuoppi järjestetään Helsingissä vuosittain. Kilpailusta on ehtinyt muodostua perinne, vaikka se on saanut alkunsa sen jälkeen kun harrastukseni oli jäänyt lepotauolle. Huomaan ilokseni, että myös moni muu näyttää suhtautuvan purjehdukseen ja vanhoihin veneisiin kuten minä. Ei vain Helsingissä, vaan ympäri Eurooppaa on vanhojen veneiden entisöinti tullut suosituksi harrastukseksi. Puuvenetapahtumiin saisi kulumaan helposti vaikka koko kesän ilman että pitkästä lepäämään jättämisestä voisi sanoa olleen haittaa - päinvastoin.

Postikortteja tulevaisuuteen

Miksi ei blogissani enää tapahdu mitään? Ehkä elämässä ei muutenkaan tapahdu mitään ja vaikka tapahtuisikin, niin miksi siitä pitäisi raportoida kaikelle maailmalle?

Olen ymmärtänyt, että Internetiin ilmestynyt aineisto ei koskaan katoa sieltä. Jos tieto pitää paikkansa, on Internetin avulla kenen hyvänsä helppo tavoittaa tulevat sukupolvet eli lähestyä ihmisiä, jotka tulevat syntymään vasta vuosien kuluttua. Uskomatonta! Tähän asti vain ne ihmiset ovat eräässä mielessä kyenneet saamaan kontaktin myöhemmin syntyneiden sukupolvien kanssa, jotka ovat tehneet jotain toisten mielestä säilyttämisen arvoista, kuten urotekoja, kirjoja, kuvia tai muuta vastaavaa.

Tänään, saati sitten tulevaisuudessa, tuskin kukaan on kiinnostunut siitä, missä juuri minä olen eläessäni matkustellut ja syönyt, keitä olen tavannut tai mitä mieltä olen vaalituloksesta. Mitä tulevaisuuden ihmisille sitten pitäisi tai kannattaisi sanoa, kun siihen tällainen ainakin toistaiseksi ilmainen keino näyttää meille kaikille olevan tarjolla?

Yllätyin kuullessani erään isovanhemmistani harrastaneen valokuvausta. Joku hänen puuhailuistaan kauan hänen kuolemansa jälkeen perille päässyt henkilö oli kiitellyt tätä merkittävästä aikalaistensa arjen dokumentoinnista. Tiedä sitten, arvasiko kuvaaja itse harrastavansa jotain tulevien sukupolvien silmissä arvokasta.

Valokuvauslaitteet ja kuulopuheiden perusteella paksut albumit katosivat kuitenkin teille tietymättömille eikä niiden vaiheista mahdollisesti tietäviä enää taida olla edes elossa.

Internetin kestävyys ajan hammasta vastaan jää nähtäväksi. Blogin avulla voi itse kukin kuvitella lähettävänsä postikortteja tulevaisuuteen. Minkälaisia terveisiä postikorttiin kirjoittaa kertoo samalla tietysti myös jotain lähettäjän persoonasta ja mielenkiinnon kohteista.

Ratsastamassa

Valko- ja sinivuokot puskevat esiin kun mielessä on vielä selviytymistaistelu valtavien lumimassojen kanssa. Talven muistoihin liittyy myös jotain ainutlaatuista. En olisi uskonut enää tällä iällä pääseväni kokemaan miltä ratsastaminen tuntuu. Olin aina ihaillut hevosia upeina otuksina, mutta en ollut koskaan aiemmin edes koskettanut sellaista. Pian olin kuitenkin harjaamassa hevosta ja parin tunnin kuluttua takana oli upea maastoretki Islannin hevosen selässä. Olinko siis oppinut ratsastamaan? Hevosen innostuessa laukkaamaan ainakin tuntui siltä. Äänimerkkini ja viestini hevoselle tosin tuntuivat kaikuvan hevosen koristekorville, joten päättäköön vaan minun puolestani itse mitä vauhtia haluaa kulkea.

Jännitystäkään ei parituntisesta puuttunut. Jäiset pikkutiet ja lumiset polut Länsi-Uudenmaan kumpuilevassa maastossa tarjosivat haastetta satulassa pysymiselle. Hepoparalta pettivät yhdessä kohdassa myös jalat alta, jolloin se kaatui eteenpäin polvilleen. Onnistuin pysymään selässä roikkumalla sen niskavilloissa. Kokemus sai kuitenkin pohtimaan onko oikein käyttää hevosta tai eläimiä omaksi ajankulukseen tai ylipäätään alistaa niitä hyötykäyttöön. Tunsin hieman huonoa omaatuntoa jatkaessamme matkaa kavioiden varassa itse mukavasti selässä keikkuen. Hevonen varmaan teki minusta omat päätelmänsä ja vastaavasti minä pohdin minkälaisen olennon kanssa olin lähtenyt liikenteeseen.

Hevosen selässä istuessa on helppo vakuuttua lukemattomien elokuvien ja kirjojen välittämästä kuvasta ihmisen ja hevosen suhteesta. Hevoskuiskaaminen on joillekin ammatti ja lahja minkä he ovat onnistuneet kehittämään hyvin kunnioitusta herättäväksi taidoksi. Onko ihmisen ja eläimen, hevosen, koiran tai muiden kotieläinten, vuorovaikutus jotain itsestään selvää? Entäpä jos eläinkuiskausta tai ihan vaikka vaan tavallista eläinten hoitoa opetettaisiin jo peruskoulussa tasaveroisesti muiden aineiden rinnalla? Mikä vaikutus sillä olisi ihmisen arvomaailman kehitykselle ja henkiselle hyvinvoinnille. Kuka muuten onkaan päättänyt mitä aineita kouluissa tulee lukea ja millä oikeudella?

Vapaata vai valvottua ajattelua?

Kerroin taannoin ystävälleni valmistuneeni kaksi vuotta kestäneestä filosofisen praktiikan koulutuksesta. Ensi reaktionaan hän kysyi: ”Kuka valvoo filosofeja?” Hyvää tarkoittavana ihmisenä hän oli aidosti huolissaan hädänalaisten ihmisten puolesta, jotka eivät ehkä filosofin taholta saisi asianmukaista apua tarpeisiinsa.

Mieleeni juolahti myöhemmin, että filosofeja olisi ehkä historian saatossa voinut valvoakin huolellisemmin. Marxin ja Leninin kirjoitusten seurauksena siirtyi maailman liikakansoitus ainakin vuosilla eteenpäin. Varsinaisten filosofisten järjestelmien lisäksi myös pyhiin ilmoituksiin uskomusjärjestelmänsä perustaneet kansat ja oppisuunnat ovat pyyhkineet omista ja kilpailijoidensa riveistä kokonaisia miessukupolvia.

Aatteiden ja uskomusjärjestelmien sisällöissä korostetaan usein rakkauden ja yhteisöllisyyden merkitystä. Tavoitteet ja niiden soveltamisen aiheuttama uhka tai ei-toivotut seuraukset sopivat kuitenkin huonosti yhteen. Oppien ja ajatusten tulkitseminen ja käytäntöön vieminen on pakottanut kohtalokkaasti määrittelemään eron oman ryhmän ja siihen kuulumattomien välille. On turvallista ja helppoa syntyä siihen ryhmään ja sen ajatuksellisen suuntauksen vaikutuspiiriin, joka on aina oikeassa. Valitettavasti kuitenkin juuri oikeassa oleminen on kaikkein vaarallisinta, niin itselle kuin muillekin.

Filosofisen praktiikan perinne juontaa antiikkiin ja etenkin Platonin kirjaamiin dialogeihin. Sokrateen keskustelujen innoittama perinne on saanut aikojen saatossa lukuisia muotoja ollen edelleen elinvoimainen. Yhtä lailla katolisen kirkon piirissä yleisessä ripittäytymisessä kuin filosofisessa praktiikassakin on pohjimmiltaan kyse kahden henkilön luottamuksellisesta vuorovaikutuksesta.

Länsimaisen yhteiskunnan perusarvoihin kuuluu vapaus monissa muodoissaan. Filosofisen praktiikan yhteydessä se tarkoittaa ainakin vapautta tulla filosofin luokse ja pelotta tuoda ajatuksensa ja kokemuksensa yhteisesti keskusteltaviksi. Filosofinen praktiikka liikkuu toki historiallisesti vaarallisilla vesillä, mutta liputtaa silti vapaan ajatustenvaihdon puolesta.

Puuarkkitehtuuria vanhuksille?

Naapuritontille nousi upea Liebherr–merkkinen nostokurki. Sen korkeuksista loistavien kirkkaiden valojen turvin löydän helposti pimeään liiteriimme polttopuita hakemaan.

Tulevan vanhustentalon tontilla sijainnut korkea kallio jauhettiin kivimurskaksi ja kuljetettiin loputtoman tuntuisen rekkarallin avulla pois. Syntyneen syvän montun pohjalle on nyt valettu perustukset ja pian päästään nosturin avulla asettelemaan betonielementtejä paikoilleen.

Kauppalehden Optiossa nro 19/2010 haastatellaan palkittua puurakentamiseen erikoistunutta arkkitehti Hermann Kaufmannia. Itävaltalainen kehuu suomalaisen puuarkkitehtuurin temppeleitä kuten esim. Sibelius-taloa. Haasteeksi Kaufmann näkee Suomessa puun ottamisen käyttöön suurimittakaavaisessa rakentamisessa.

Hän kiinnittää huomiota myös toiseen pitkällä tähtäimellä merkittävään kysymykseen. Mistä löydämme tulevaisuudessa kädentaitajia? Nykynuoret kasvavat digitaalisessa maailmassa, eivätkä valmistuttuaan tiedä puusta tai mistään muustakaan materiaalista mitään.

Toivon, että vanhukset tulevat viihtymään uudessa rakennuksessaan riippumatta siinä käytetyistä rakennusmateriaaleista. Heidän nuoruudessaan kädentaidot olivat suorastaan edellytys aikuisuuteen kasvettaessa ja heillä riittäisi myös ymmärrystä arvostaa puurakentamista, varsinkin tässä Kauklahden rakennushistoriallisesti arvokkaaksi luokitellussa ympäristössä.